خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يُكسر من أجلكم لمغفرة الخطايا

+ وكذلك الكأس بعد العشاء قائلا:إشربوا منهُ كلُّكُم،هذا هو دمي الذي للعهدِ اٌلجديد، الذي يُهرق عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا.

قارن النص الإنجيلي {يوحنا 16 :3 و51 :6 ومتى 28 _26 :26 ولوقا 20 _18 :22 وايضا يوحنا 18 :1 ويوحنا 30 :19 و18 :10 و51 :6}:" لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ». وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي». وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». وَكَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَ الْعَشَاءِ قَائِلاً: «هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي الَّذِي يُسْفَكُ عَنْكُمْ. اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ. فَلَمَّا أَخَذَ يَسُوعُ الْخَلَّ قَالَ: «قَدْ أُكْمِلَ». وَنَكَّسَ رَأْسَهُ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي، بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضًا. هذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي». أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ»."}.

بذلتَ اٌبنك الوحيد لتُظهر عظم محبّتكَ للبشر ،فيقول يوحنا برسالته { الأولى 10 _9 :4 }:" بِهذَا أُظْهِرَتْ مَحَبَّةُ اللهِ فِينَا: أَنَّ اللهَ قَدْ أَرْسَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ إِلَى الْعَالَمِ لِكَيْ نَحْيَا بِهِ. فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا".

تمعّن بنص سفر الأمثال { 6 _1 :9 }:" اَلْحِكْمَةُ بَنَتْ بَيْتَهَا. نَحَتَتْ أَعْمِدَتَهَا السَّبْعَةَ. ذَبَحَتْ ذَبْحَهَا. مَزَجَتْ خَمْرَهَا. أَيْضًا رَتَّبَتْ مَائِدَتَهَا.أَرْسَلَتْ جَوَارِيَهَا تُنَادِي عَلَى ظُهُورِ أَعَالِي الْمَدِينَةِ: «مَنْ هُوَ جَاهِلٌ فَلِيَمِلْ إِلَى هُنَا». وَالنَّاقِصُ الْفَهْمِ قَالَتْ لَهُ: هَلُمُّوا كُلُوا مِنْ طَعَامِي، وَاشْرَبُوا مِنَ الْخَمْرِ الَّتِي مَزَجْتُهَا. اُتْرُكُوا الْجَهَالاَتِ فَتَحْيَوْا، وَسِيرُوا فِي طَرِيقِ الْفَهْمِ".

يقول القدّيس كيرلّس:"إنّ ما يتحدّث عنه سليمان هو رمز لما يُقام الآن في اٌلقدّاس الإلهي،ويُشكّل أيضًا اٌلتّنعُّم الروحي، تنعّم تلكَ اٌلمائدة اٌلغنيّة اٌلتي أعدّها الله اٌلعظيم العطايا. العطايا اٌلإلهيّة أمامنا.ألمائدة السرّية قد تزيّنت،ألكأس اُلمُحيي قد اٌمتلأ.ملك المجد يدعو الى العشاء،ابن الله يستقبل المدعوّين_حكمة الله الآب ذات اٌلأقنوم توزّع جسدها على شكل حمَل وتُقدِّم المُحيي على شكل خَمْر.ما هذا اٌلسّر الرهيب.ما هذا التدبير الذي لا يوصف! ما هذا التنازل،تنازل الله غير اٌلمُدرك! ما هذه الرأفة الغامضة الوصف".

{ القديس ثاوفيلكطس:" خذوا كلوا هذا هو جسدي الذي يكسر من أجلكم لمغفرة الخطايا . اشربوا منه كلكم هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يهرق عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا"،لماذا قال المسيح اشربوا من هذا كلّكم ولم يقل كلوا منه كلّكم؟ ان يهوذا الاسخريوطي الذي هو مًسلِّم الربّ اقتبل الخبز المكسور ولم يأكله،بل أخفاه لكي يريه لليهود ويفهمهم ان يسوع يدعو الخبز جسده وأما الكأس فشرب منها اضطرارا لأنه لم يكن يستطيع ان يخفي ما شرب بالكلّية فلذلك قال اشربوا منها كلّكم ولم يقل كلوا كلّكم".ومن هنا بعض الكنائس لا تمنح الدم للمؤمن عند التناول فقط تكتفي بالخبز _الجسد البرشانة}.

{القديس نيقولا كباسيلاس:" كلام التقديس _الجوهري بلغة العامّة،خذوا كلوا وخذوا اشربوا وطلبة " ونحن بما أننا متذكرون "نذكر فيها أحداث خلاصنا حتى المجيء الثاني.ثمّ يقول:" التي لك نقدّمها لك على كل شيء ومن جهة كل شيء" فهذه القرابين هي لك مأخوذة من أملاكِكَ ونقدّمها لك. بين المفسرين خلاف على عبارة" على كل شيء "KATA BANDA "فمثلا كرميريس يفسر بمعنى " في كل وجه" وترامبيلس يفسر بمعنى "كل مكان" ربما كرميريس محقّا فتعني أننا نقربها في جميع وجوه الطلب من تسبيح وحمد وشكر وابتهالات والتماسات. " من جهة كل شيء" تعني،لأجل كل شيء وبهذا تأخذ الذبيحة هذا البعد الشامل الجامع عن الكون كلّه وكل حاجاته وتوجيهاته.}

+ ونَحْنُ بما أنّنا متذكّرون هذه الوصيّة الخلاصية وكلّ ما جرى من أجلِنا:ألصّلب والقبر واٌلقيامة ذات الثلاثة الأيّام والصعود إلى السماوات واٌلجُلوس عن اٌلمَيامِن واٌلمجيء الثاني المجيد أيضًا. التي لكَ،مِمَّا لكَ نُقدّمها لكَ،على كلّ شيء ومِن أجلِ كلّ شيء.

كما صنعتم ذلك_الفصح اليهودي،تذكارا لعجائب مصر، كذلك اٌصنعوا هذا فصحي أنا لتذكاري.وكما يقول موسى النبي ان هذا سيكون تذكارًا أبديًّا كذلك يوصي المسيح ان يكون لكم تذكاري إلى ان أجيء وقد قال المسيح فعلا:لا أشرب من نتاج الكرمة هذا إلى ذلك اليوم حينما أشربه معكم في ملكوت أبي.

قارن نص الخروج ومتى ويوحنا { خروج 15 _14 :3 ومتى 29 :26 ويوحنا 23 :4 و 28 :14 }:" فَقَالَ اللهُ لِمُوسَى: «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ». وَقَالَ: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: أَهْيَهْ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ».وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلهُ آبَائِكُمْ، إِلهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلهُ إِسْحَاقَ وَإِلهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هذَا اسْمِي إِلَى الأَبَدِ وَهذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هذَا إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي». وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. سَمِعْتُمْ أَنِّي قُلْتُ لَكُمْ: أَنَا أَذْهَبُ ثُمَّ آتِي إِلَيْكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي لَكُنْتُمْ تَفْرَحُونَ لأَنِّي قُلْتُ أَمْضِي إِلَى الآبِ، لأَنَّ أَبِي أَعْظَمُ مِنِّي".

نقدّم لله الذبيحة الإلهية التي منحنا إيّاها ونختمها وعرفاننا للجميل:" إيّاكَ نُسبّح،إياك نبارك إياكَ نشكر يا ربُّ،وإليكَ نطلب،يا إلهنا.:" كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ" {متى 28 :20 }.{قارن أيضا لوقا 22 :19 ومرقس 19 :16 ومتى 31 :25 :" وَأَخَذَ خُبْزًا وَشَكَرَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «هذَا هُوَ جَسَدِي الَّذِي يُبْذَلُ عَنْكُمْ. اِصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي». ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ. «وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ"}.

+ أيضًا نقدّم لك هذه العِبادة الناطقة وغير الدّمويّة ونطلب ونتضرّع ونسأل، فاٌرسِل روحك اٌلقدّوس علينا وعلى هذه القرابين الموضوعة.{قارن نص الرسالة إلى رومية 2 _1 :12:" فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَة"}.

{ويبارك الكاهن الخبز المقدّس}: واصْنع أما هذا الخبز،فجسد مسيحك المُكرَّم.

{ثمّ يبارك الكأس}:" وأمّا ما في هذه الكأس،فدم مسيحك المُكرّم.

{وأخيرًا يباركهما كليهما} محوّلا إيّاهما بروحِكَ القدّوس آمين.آمين.آمين.

والمقصود بقوّة الروح القدس اٌلمُظلّلة:"فَقَالَتْ مَرْيَمُ لِلْمَلاَكِ: «كَيْفَ يَكُونُ هذَا وَأَنَا لَسْتُ أَعْرِفُ رَجُلاً؟» فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها:«اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.وَهُوَذَا أَلِيصَابَاتُ نَسِيبَتُكِ هِيَ أَيْضًا حُبْلَى بِابْنٍ فِي شَيْخُوخَتِهَا،وَهذَا هُوَ الشَّهْرُ السَّادِسُ لِتِلْكَ الْمَدْعُوَّةِ عَاقِرًا،لأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَى اللهِ. فقَالَتْ مَرْيَمُ:هُوَذَا أَنَا أَمَةُ الرَّبِّ.لِيَكُنْ لِي كَقَوْلِكَ.فَمَضَى مِنْ عِنْدِهَا الْمَلاَكُ"{لوقا 38 _34 :1 }.

ويشرح القدّيس نيقولاوس كاباسيلاس:" حلول اٌلرّوح اٌلقُدس علينا وعلى هذه القرابين،هو جواب الله على توسّل أولاده،إنّه اٌلضمانة ان الله يعتبرنا أولاده،وانّ هذه اٌلقرابين قد غدت مقبولة لدى محبّته.وتغدو اٌلقوّة اٌلمُظلّلة، قوّة الروح القدس عند استدعائه،مطر هذه الفلاحة الجديدة".

والقدّيس الذهبي الفم:" لا يّبْقَينَّ لديكَ أي شكّ في شأن مصالحتك مع الله عندما ترى الروح القدس منحدرا بغزارة".

{ أنّ الاستحالة تتمّ بعد كلام التقديس واستدعاء الروح القدس لكي تتقدّس وتستحيل إلى جسد ودم المسيح وليس كما تعتقد بعض الكنائس ان الاستحالة فقط عند لفظ الكلام خذوا كلوا ..اشربوا.}

{القديس نيقولا كافاسيلاس:"إياك نسبّح"،}

+ "لكي يكونا للمتناولين،لانتباه النفس ومغفرة الخطايا وشركة روحكَ القدّوس وكمال ملكوت السماوات، والدالةِ لديك لا لمحاكمة ولا إدانة.أيضًا نقرِّب لكَ هذه العبادة الناطقة من اجل اٌلمُتنيّحين بإيمانٍ : ألأجداد والآباء ورؤساء الآباء والأنبياء والرّسل والكارزين والمُبشّرين والشهداء والمُعترفين والنسّاك وكلِّ روحِ صدّيقٍ تُوِفّيَ بإيمانٍ.وخاصّةً منْ اجل الكلّيّة القداسة الطاهرة الفائقة البركات المجيدة،سيّدتنا والدةِ اٌلإله اٌلدّائمة البتوليّة مريم".

نقدّم سرّ اٌلشّكر لأجْل كلّ اٌلقدّيسين وخاصّة الكلّيّة القداسة،أي أننا نقدّمه أوّلًا لكي نكرّمهم وكذلك هي العذراء لكن على نحو فائق.

القديس غريغوريوس بالاماس:" العذراء محبّة مثيرة للدّهش مُميّزة،كاملة،إلهيّة الجنس عمل حكمة الله الخلّاقة ونعمته المؤلّهة،السيّدة العذراء هي الحدود الفاصلة بين الطبيعة المخلوقة وغير المخلوقة".

القدّيس ثيوفانس:" السيدة العذراء أرضًا مانحة الحياة،مائدة إلهيّة مُقدّمة الجَسَد والدم للذي أفرغ منها بحال لا توصف".

القدّيس كيرلس:" العذراء استأهلت الدائمة العذرية ان تصير مرضعة لخالقها.وابنها في القداس الإلهي، المعمدان هو الداعي للعشاء وصديق العريس أمّا العريس المسيح فهو العريس وصاحب العرس.وأمّا العروس التي لا عريس لها فهي مضيفة المدعوّين ومرضعتهم".

+ لذلك تعظيما لوالدة الإله يرتل الشعب أو الجوق :بواجب الاستئهال حالا.

+ ومن اجل القدّيس يوحنّا النبي اٌلسّابق والصابغ والقدّيسين المجيدين الرّسلِ الكلّي مديحهم والقديس {فلان الذي نقيم تذكاره في هذا اليوم} وجميع قدّيسيك الذينَ بطلباتهم افتَقِدْنا يا الله.واٌذْكُ جميعَ الراقدين على رجاءِ قيامةِ الحياةِ الأبديّة {ويذكر الأموات الذين يريد بذكرهم بأسمائهم} وأرحْهم يا إلهنا حيثُ يُشرِقُ نورُ وجهِكَ.أيضًا نرغب إليكَ ان تذكرَ يا ربُّ جميعَ الأساقفة المُستقيمي الرأي القاطعين قول حقّكَ باستقامة وجميع الكهنةِ والخدّام بالمسيح وكلّ طغمات اٌلكهنوت والرهبان المتوحّدين .وأيضًا نقرّب إليكَ هذه العبادة الناطقة من أجل اٌلمسكونة ومنْ اجلِ الكنيسةِ المقدّسة الجامعة الرسوليّة ومن اجلِ العائشين بالطهارة والسيرة الشريفة ومنْ اجلِ حكّامنا المؤمنين محبّي المسيح،أعطهم يا ربّ أنْ تكون البلاد في سلامٍ لكي نعيش نحن أيضًا في ظلّ أمْنِهم عمرًا هادئًا  ومطمئنًا بكلّ عبادةٍ حسنةٍ وتهذيب.

ألقدّاس الإلهي،هو تذكار حياة المسيح،وبالتّالي تذكار حياة أولئك الذين كان المسيح يعيش معهم وفيهم.{راجع نص 1 كورنثوس 26 :12 ويوحنا 26 :11 }:"فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ. وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟»

يقول القدّيس نيقولاوس كاباسيلاس:"إذا كان القدّيسون وهم بعد على الأرض قد شكروا اٌلربّ على الدّوام وكانت الخيرات حينذاك موضوع رجاء فقط فكم بالحري الآن حين امتنانهم أعظم جدًّا".

المحبّة تطيل اٌفتِقاد الله إلى الأبد وتُحوّل اٌلإنسان إلى مُفتقد له، الله محبّة؟{ يوحنا البشير 23 :14 والرسالة الأولى ليوحنا 16 :4 ويوحنا 56 :6 }:" أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلاَمِي، وَيُحِبُّهُ أَبِي، وَإِلَيْهِ نَأْتِي، وَعِنْدَهُ نَصْنَعُ مَنْزِلاً. وَنَحْنُ قَدْ عَرَفْنَا وَصَدَّقْنَا الْمَحَبَّةَ الَّتِي للهِ فِينَا. اَللهُ مَحَبَّةٌ، وَمَنْ يَثْبُتْ فِي الْمَحَبَّةِ، يَثْبُتْ فِي اللهِ وَاللهُ فِيهِ. مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ".

ذَكر اٌلكاهِن في خدمة تقدمة القرابين،أسقفه والمشتركين معه في اٌلخدمة ويقول الذهبي الفم:" هو كرازة بهذا السرّ الرهيب ان الله أعطى نفسه لأجل المسكونة".

يوسف جريس شحادة

كفرياسيف _ www.almohales.org