آخر صناع العود في دارمسوق (دمشق*): إرث عائلة مسيحية

دارمسوق - في أزقة دارمسوق القديمة المتعرجة (دمشق)، تخفت أصوات ورشة العمل مع تلاشي حرفة قديمة. دارمسوق هي واحدة من أقدم مدن الشرق الأوسط، وتشتهر شوارعها الضيقة بصناعتها الحرفية المزدهرة منذ العصور الوسطى، و من بين الحرف التاريخية في المدينة - صناعة السيوف، وخياطة الدانتيل، وصياغة الفضة - تبرز حرفة سورية فريدة: صناعة العود، وهو عود كمثري الشكل، يُشكل جوهر الموسيقى العربية.

تشير وكالة الأنباء السورية الرسمية إلى أن "العود منارة الطرب الأصيل" (الموسيقى العاطفية) و"جزء أساسي من التراث الثقافي غير المادي [للسوريين] الموروث عن أجدادهم. و حتى في القرن الحادي والعشرين، لا يزال شكل الآلة مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بدارمسوق. وكما يقول أحد الخبراء، فإن العود الدمشقي الأصيل "يستند إلى الحزن... الصوت العذب والدفء ". وهذا التقليد تحديدًا هو ما يسعى أنطون "طوني" طويل، وابنته الصغيرة ماري، جاهدين للحفاظ عليه تحت سقف ورشة عمل واحدة.

تراث العود في دارمسوق

تمتد قصة العود في دارمسوق لقرون. ففي عام ١٨٩٧، صنع حرفي دمشقي يُدعى عبدو النحات أول عود دمشقي، مُطلقًا بذلك تقليدًا محليًا. وبحلول أوائل القرن العشرين، كان العود شائعًا في حفلات الزفاف السورية والتجمعات النسائية. وواصلت عائلة النحات الشهيرة - وهي عائلة روم أرثوذكسية من دارمسوق - صناعة آلات تُعتبر غالبًا من أجود الآلات على الإطلاق.

في الواقع، تُظهر الملصقات الباقية ونماذج المتاحف عشرات الأعواد من دارمسوق تحمل أسماء مثل حنا نحات، وجورج نحات، وتوفيق نحات، ويشير أحد المتخصصين إلى أن هؤلاء النحاتين كانوا "عربًا مسيحيين".

وعلى نطاق أوسع، يُسجل المؤرخون أن العديد من موسيقيي المدينة وصانعي العود قبل الحرب كانوا من مجتمعاتها المسيحية. على سبيل المثال، وُصف سليم قضماني (يُكتب أيضًا كطماني)، أحد عازفي العود الموهوبين في القرن التاسع عشر من دارمسوق، بأنه "مسيحي أرثوذكسي سوري". ومثل عائلة نحات، ساهم هؤلاء المسيحيون في جعل دارمسوق مركزًا عريقًا لصناعة العود. وكما لاحظ باحث في المعهد العالي للموسيقى مؤخرًا، انه لا تزال دارمسوق تتمتع بأسلوبها المميز في العزف على العود - أسلوب "قائم على الحزن ... صوت روحاني" - متوارث عبر أجيال من الحرفيين والموسيقيين. ومع ذلك، لا تزال صناعة العود في سوريا تحت الحصار.

قبل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، كانت سوريا تضم حوالي 20 ورشة لعزف العود منتشرة في دارمسوق، وحلب (حلب)، وحمتو (حماة). لكن الحرب والهجرة قلصت هذا العدد إلى ستة، أربعة منها فقط في دارمسوق.وأغلقت العديد من استوديوهات المدينة القديمة أبوابها، وحتى تلك التي لا تزال قائمة قلقة بشأن المستقبل.

يقول طويل، متحدثًا عن تراجع السوق: "إنها مهنة مهددة". غالبًا ما يفتقر الشباب السوريون النازحون بسبب الحرب إلى الوقت أو التدريب اللازمين لمزاولة هذه الحرفة، كما أن أشجار الجوز، التي تُشكل الدعامة التقليدية لآلات العود، أصبحت نادرة الآن في الغوطة المجاورة. على الصعيد الدولي، لا تزال آلات العود الدمشقية تحظى بالإعجاب، لكن الطلب عليها محليًا قد اختفى تقريبًا.

في الورشة: قصة طوني

طوني طويل، البالغ من العمر الآن 64 عامًا، هو أحد آخر صُنّاع العود التقليديين في سوريا. في متجره الصغير في أزقة سوق باب توما للحرف اليدوية، يُشرف طويل على عشرات العود والأدوات المُعلّقة. كان متجره السابق، الأكبر بقليل من متجره الحالي، لا يتجاوز مساحته تسعة أمتار مربعة، مُخبأً تحت قباب التكية السليمانية، وهي مُجمّع مسجد من العصر العثماني كان ديرًا للصوفيين. مع ذلك، تُضفي ندرة المساحة كثافةً من الجمال. تُزيّن الآلات الموسيقية المُطعّمة بغنى الجدران. ورغم الصخب في الخارج، يُواصل عمله البطيء والمُضني: يختار أعواد الجوز ويُبخّرها، ويُثني كل ضلع يدويًا، وينحت لوح الصوت الخشبي الأنيق، ويُركّب أوتادًا من العاج. يداه تُتقن كل خطوة - فقد تعلّمها من والده إبراهيم في منزلهم في دارمسوق منذ عقود، وهو الآن يُريها بعناية لابنته الصغيرة ماري.

مثل كثيرين في دارمسوق، يكسب طويل القليل. قبل الحرب، كان يفتح متجره في السابعة صباحًا، وغالبًا ما كان يبيع اثني عشر عودًا في شهر واحد. اليوم، يمكن أن تمر أشهر كاملة دون بيع. لقد شهدت الأزمة التضخمية في البلاد ارتفاعًا حادًا في الأسعار، لكن القيمة الحقيقية للسلع انخفضت بشكل حاد. آلة موسيقية كانت تُباع سابقًا بـ 5000 ليرة سورية، أصبحت الآن بـ 700,000 ليرة. على الرغم من زيادة الأسعار بنسبة تقارب 14,000%، إلا أن القيمة الحقيقية انخفضت بنسبة 30% - كانت 5000 ليرة سورية تعادل حوالي 100 دولار أمريكي، وهي الآن أقرب إلى 0.50 دولار أمريكي. يتذكر بحنين: "قبل الأزمة... كان الطلب كبيرًا جدًا".و قال طوني لوكالة "سيرياك برس": "في الوقت الحاضر، يمر شهر دون بيع أي شيء". ومع ذلك، في ظل هذه الظروف، لا يزال شغوفًا بروعة هذه الحرفة. ويشير إلى التوهج الناعم لخشب التنوب والجوز، ويقول بهدوء: "تدوم أعوادنا 70 عامًا دون الحاجة إلى صيانة. لقد صنعتُ قطعًا جميلة كسجادة فارسية".

خلف مقعده، يجلس خبير من معهد الموسيقى، عيسى عوض، الذي يؤكد أن "طريقة تجفيف الخشب الدمشقي ومعالجته" هي ما يمنح هذه الآلات متانتها الأسطورية. كثيرًا ما يخبر الطويل زواره أن عودًا دمشقيًا عمره مئة عام لا يزال يُسمع بأصواته حتى اليوم - شهادة على ما يسميه "أروع الأعواد العربية".

ومثل العديد من الحرفيين، تعلم طوني المهنة من والده، وهو الآن ينقلها إلى ابنته ماري. ويعتبرها أملًا للأجيال القادمة. رغم أنها لا تزال مراهقة، تعمل ماري معه كل عصر في صقل أضلاع العود، وتنعيم ثقوب الصوت، وحفظ النغمات الشرقية الرقيقة. بالنسبة لطويل، يُعدّ تعليمها واجبًا مقدسًا. بإشراك ابنته الآن، يضمن طويل أنه عندما يجتمع السوريون في المرة القادمة لأمسية موسيقية أو حفل زفاف، لن تضيع قطعة من تراث دارمسوق. حتى مع إفراغ ورشته، يشعر طويل بالثقة لأن هذه الحرفة لم تختفِ تمامًا. ويشير: "كنا نبيع لأوروبا وكندا".

في الواقع، يحمل العديد من الحرفيين السوريين النازحين مهاراتهم إلى الخارج. ويذكر بفخر ورش عمل العود السورية الناشئة الآن في مونتريال وباريس، قائلاً: "في كيبيك، يوجد الآن سوريون يفتتحون ورش إنتاج خاصة بهم". يقول طويل إن مستقبل ابنته قد يكون في سوريا أو خارجها، لكن الحرفة ستبقى على أي حال. يقول إن الحفاظ عليها هو "الحفاظ على جزء كبير من ذاكرتنا وأعمدة هويتنا الثقافية". بالنسبة لعائلة الطويل، فإن كل عود جوز منحوت وكل نغمة انزلقت هي نغمة من هذا الإرث.

طوال تاريخ دارمسوق، دعم المسيحيون بهدوء الفنون الموسيقية في المدينة. وقصة عائلة الطويل هي فصل واحد في هذا النسيج. سكنت عائلات أرثوذكسية سورية (رومية) مثل آل نحات وآل قضماني المدينة القديمة، ودربت الأبناء والبنات على حد سواء.

تشير راشيل بيكلز ويلسون، وهي باحثة في موسيقى الشرق الأوسط، إلى أن عازف العود الموهوب سليم قضماني المولود في دارمسوق كان مسيحيًا سوريًا أرثوذكسيًا. وبالمثل، فإن سلالة نحات - التي صنعت أول عود دمشقي - تعود بجذورها إلى مجتمعات المدينة الأصغر. بهذه الطريقة، تداخلت روح الآلة مع مجتمعات المدينة الدينية. واليوم، بينما تنهض دارمسوق من رحم الحرب، يبقى مصير تراثها الثقافي على المحك.

تعترف اليونسكو رسميًا بالمدينة القديمة كموقع للتراث العالمي، متحفًا حيًا للعادات والحرف. داخلها، تعمل عائلة طويل على ضمان عدم اختفاء صوت لا يُقدر بثمن: صرخة العود الرقيقة المرتعشة التي صنعتها أيادٍ دمشقية. إنه صوت يحمل إرثًا موسيقيًا واسم عائلة - إرث حرفي مسيحي واحد يُعزف من الأب إلى الابن إلى الابنة.

--------------------------------------

*ورد اسم دمشق في السجلات الاشورية بصيغته المعروفة اليوم ( دمشقو) ، ويعني بالسريانية : الديار المسقية .