صلاة الغروب

مقدّمة

حسب سفر التكوين،:" וַיִּקְרָ֨א אֱלֹהִ֤ים ׀ לָאוֹר֙ י֔וֹם וְלַחֹ֖שֶׁךְ קָ֣רָא לָ֑יְלָה וַֽיְהִי_ֶ֥רֶב וַֽיְהִי_בֹ֖קֶר י֥וֹם אֶחָֽד׃  وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَارًا، وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلًا. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْمًا وَاحِدًا." يبدأ اليوم في اليهودية بعد غروب الشمس ب 25 دقيقة تقريبا وظهور النجوم، هذا الوقت يُسمّى " השמשות".

في اللاويين 25 _1 :24  الآية الثالثة:" خَارِجَ حِجَابِ الشَّهَادَةِ فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ يُرَتِّبُهَا هَارُونُ مِنَ الْمَسَاءِ إِلَى الصَّبَاحِ أَمَامَ الرَّبِّ دَائِمًا فَرِيضَةً دَهْرِيَّةً فِي أَجْيَالِكُمْ." ويجب ان يكون من " الزيت" ولهذا نرى حتى اليوم في الكنيسة الام الارثوذكسية الحفاظ على التراث والتقليد العريق لإنارة الهيكل بزيت. في نص اللاويين أعلاه نقرا عن طقس " اشعال السراج" وفي دا 21 :9 عن هذا الطقس أيضا" اشعال السراج" ويجب ان يُشعل دوما امام الرب من المساء حتى الصباح، اع 46 : 2 و1 :3 :" وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ، كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ،".هذا يعلمنا مدى تأثير خدمة الهيكل على المسيح والتلاميذ من بعده. نقرا في لو 12 _8 : 1 عن هذه الصلاة اليهودية:" فَبَيْنَمَا هُوَ يَكْهَنُ فِي نَوْبَةِ فِرْقَتِهِ أَمَامَ اللهِ، حَسَبَ عَادَةِ الْكَهَنُوتِ، أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ أَنْ يَدْخُلَ إِلَى هَيْكَلِ الرَّبِّ وَيُبَخِّرَ. وَكَانَ كُلُّ جُمْهُورِ الشَّعْبِ يُصَلُّونَ خَارِجًا وَقْتَ الْبَخُورِ. فَظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ وَاقِفًا عَنْ يَمِينِ مَذْبَحِ الْبَخُورِ. فَلَمَّا رَآهُ زَكَرِيَّا اضْطَرَبَ وَوَقَعَ عَلَيْهِ خَوْفٌ. "

اول من آمن بالمسيح هم اليهود، وطقس اشعال السراج معروفا لهم، فبقي هذا النظام حين تبعوا المسيح معتبرين المسيح نور العالم، يو 2 :8 ويو 9 :1 .

هذا الطقس " ادخال النور" نراه في خدمة الغروب والاقداس السابق تقديسها، يخرج الكاهن بعد القراءات حاملا شمعة مضاءة قائلا:" نور المسيح مضيء للجميع" وبخدمة الغروب:" أيها النور البهي".

مزمور 103 ،"باركي يا نفسي الرب.."، يرتبط " بالنور" ، حيث موضوع المزمور :" الخلق" والتركيز على حكمة خلق العالم أي " بنور" ، ومن هنا ارتباطه ب "خدمة النور".

خدمة صلاة الغروب تحمل العديد من العناصر، من مزامير وصلوات واناشيد، وكلها ترجع الى ممارسة العبادة اليهودية  في المجامع وعرفها المسيح والتلاميذ والرسل.

صلاة الغروب مقارنة

تُنسب صلاة الغروب في الليترجيا اليهودية ل " يعقوب" في لفيفة {ברכות כז _ כח} التفاصيل لهذه الخدمة.

تبدأ صلاة الغروب في الليترجيا اليهودية عند ظهور " ثلاثة كواكب" بعد غروب الشمس.

مطلع صلاة الغروب+

1 _ :" בָּרְכוּ אֶת ה' הַמְברָךְ: לְעולָם וָעֶד " قارن:" تبارك الهنا كل حين الان وكل أوان الى دهر الداهرين آمين".

2 _ "  בָּרוּךְ אַתָּה ה'. אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם. אֲשֶׁר בִּדְבָרו מַעֲרִיב עֲרָבִים. בְּחָכְמָה פּותֵחַ שְׁעָרִים. וּבִתְבוּנָה מְשַׁנֶּה עִתִּים וּמַחֲלִיף אֶת הַזְּמַנִּים. וּמְסַדֵּר אֶת הַכּוכָבִים בְּמִשְׁמְרותֵיהֶם בָּרָקִיעַ כִּרְצונו. בּורֵא יום וָלָיְלָה. גּולֵל אור מִפְּנֵי חשֶׁךְ וְחשֶׁךְ מִפְּנֵי אור. וּמַעֲבִיר יום וּמֵבִיא לָיְלָה. וּמַבְדִּיל בֵּין יום וּבֵין לָיְלָה. ה' צְבָאות שְׁמו: אֵל חַי וְקַיָּם תָּמִיד יִמְלוךְ עָלֵינוּ לְעולָם וָעֶד:..." الطلبات قبل قراءة صلاة:" اسمع يا إسرائيل"، قارن:" أيها الملك السماوي المعزّي.. قدوس الله..المجد للآب..أيها الثالوث..".

3 _ قراءة اسمع يا إسرائيل:" שְׁמַע יִשרָאֵל. ה' אֱלהֵינוּ. ה' אֶחָד: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוד מַלְכוּתו לְעולָם וָעֶד: וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱלהֶיךָ בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ וּבְכָל מְאדֶךָ: וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אָנכִי מְצַוְּךָ הַיּום. עַל לְבָבֶךָ: וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם. בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ: וּקְשַׁרְתָּם לְאות עַל יָדֶךָ. וְהָיוּ לְטטָפת בֵּין עֵינֶיך...." قارن الصلاة الربية.{لمن يرغب بمعرفة الخلفية التوراتية لصلاة ابانا الربية مرجعة كتاب :" האדון,א.ספיר י"ם 2005 }

4 _ قراءة من سفر العدد 15:" תָּרִימוּ תְרוּמָה, לַיהוָה.  כ רֵאשִׁית, עֲרִסֹתֵכֶם--חַלָּה, תָּרִימוּ תְרוּמָה:  כִּתְרוּמַת גֹּרֶן, כֵּן תָּרִימוּ אֹתָהּ.  כא מֵרֵאשִׁית, עֲרִסֹתֵיכֶם, תִּתְּנוּ לַיהוָה, תְּרוּמָה--לְדֹרֹתֵיכֶם... וְהַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר-תַּעֲשֶׂה בְּיָד רָמָה, מִן-הָאֶזְרָח וּמִן-הַגֵּר--אֶת-יְהוָה, הוּא מְגַדֵּף; וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, מִקֶּרֶב עַמָּהּ.  לא כִּי דְבַר-יְהוָה בָּזָה, וְאֶת-מִצְוָתוֹ הֵפַר; הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִוא, עֲו‍ֹנָה בָהּ......."

مزمور 103 :" بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ اسْمَهُ الْقُدُّوسَ. بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ. الَّذِي يَغْفِرُ جَمِيعَ ذُنُوبِكِ. الَّذِي يَشْفِي كُلَّ أَمْرَاضِكِ. الَّذِي يَفْدِي مِنَ الْحُفْرَةِ حَيَاتَكِ. الَّذِي يُكَلِّلُكِ بِالرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ."

5 _ الطلبات بعد قراءة:" اسمع يا إسرائيل" :" וֶאֱמוּנָה כָּל זאת וְקַיָּם עָלֵינוּ. כִּי הוּא ה' אֱלהֵינוּ וְאֵין זוּלָתו. וַאֲנַחְנוּ יִשרָאֵל עַמּו: הַפּודֵנוּ מִיַּד מְלָכִים. מַלְכֵּנוּ הַגּואֲלֵנוּ מִכַּף כָּל הֶעָרִיצִים. הָאֵל הַנִּפְרָע לָנוּ מִצָּרֵינוּ. וְהַמְשַׁלֵּם גְּמוּל לְכָל אויְבֵי נַפְשֵׁנוּ:..."

قارن الطلبة السلامية الكبرى.

6 _  قراءة من صلاة " الوقوف" وتكون من المزامير، قارن في خدمة صلاة الغروب قراءة المزامير 140 و 141 والخ.

7 _ " יָאֵר ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ:יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם:וְשָׂמוּ אֶת שְׁמִי עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם.." العدد 27 _23 :6 قارن:" أيها النور البهيّ...".

من الجدير ان نلفت نظر القارئ الكريم، ان القراءات ليترجيا تختلف حسب المناسبة، راجع صلاة الغروب، آيات المساء ،يوم السبت ويوم الاحد والاعياد الخ.في هذه المقارنة نتحدث عن القالب العالم لليتريجا " صلاة الغروب".

8 _ قراءات من التوراة، قارن قراءات من الكتاب المقدس حسب التقويم الطقسي الليترجي.

9 _ قراءات علينا ان نمدح:"עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדון הַכּל לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוצֵר בְּרֵאשִׁית. וַאֲנַחְנוּ מִשְׁתַּחֲוִים וּמודִים לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדושׁ בָּרוּךְ הוּא: שֶׁהוּא נוטֶה שָׁמַיִם וְיוסֵד אָרֶץ. וּמושַׁב יְקָרו בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל. וּשְׁכִינַת עֻזּו בְּגָבְהֵי מְרומִים: הוּא אֱלהֵינוּ אֵין עוד. אֱמֶת מַלְכֵּנוּ. אֶפֶס זוּלָתו. כַּכָּתוּב בְּתורָתו. וְיָדַעְתָּ הַיּום וַהֲשֵׁבתָ אֶל לְבָבֶךָ.כִּי ה' הוּא הָאֱלהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת." قارن الطلبة الملحّة واهلنا يا ربّ وطلبة السؤالات.

10 _ "יִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא. בְּעָלְמָא דִי בְרָא כִרְעוּתֵהּ , וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ וְיַצְמַח פּוּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ.בְּחַיֵיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵי דְּכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, בַּעֲגַלָא וּבִזְמַן קָרִיב וְאִמְרוּ אָמֵן:יְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָא:." قارن صلاة حناية الراس والطلبة الكبرى.

11 _ صلاة الشكر والمديح والختام:" עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדון הַכּל. לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוצֵר בְּרֵאשִׁית. שֶׁלּא עָשנוּ כְּגויֵי הָאֲרָצות. וְלא שמָנוּ כְּמִשְׁפְּחות הָאֲדָמָה. שֶׁלּא שם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגורָלֵנוּ כְּכָל הֲמונָם. שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לְהֶבֶל וָרִיק וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לא יושִׁיעַ:..." قارن في صلاة الغروب، ليكن اسم الرب مباركا من الان والى الدهر، والحل الكبير.

+ { راجع :" תפילת ערבית ליום חול ולמוצאי שבת"}.

يوسف جريس شحادة

منتدى أبناء المخلص _ كفرياسيف