اكتشاف أثري نادر في القدس يعود إلى زمن السيد المسيح.. مجمّع يهودي للتطهير الطقسي عمره ألفا عام قرب جبل الهيكل

بقايا حوض أثري في منطقة الأوفل بالقدس، عند سفح جبل الهيكل، حيث كشفت التنقيبات الأثرية عن منشآت قديمة مرتبطة بالاغتسال والتطهير الطقسي. حقوق الصورة: Oren Rozen – Wikimedia Commons، بموجب رخصة المشاع الإبداعي CC BY-SA 3.0.

كشف علماء آثار في القدس عن مجمّع كبير ونادر لأحواض التطهير الطقسي اليهودية، يعود إلى أوائل القرن الأول الميلادي، ويُرجّح أنه استُخدم من قبل الحجاج الذين كانوا يقصدون الهيكل الثاني في الفترة التي عاش فيها السيد المسيح، في اكتشاف يسلّط الضوء على الحياة الدينية في القدس القديمة والخلفية التاريخية لطقس المعمودية المسيحية.

عشتارتيفي كوم- تقرير تاريخي ديني

أعلنت الجامعة العبرية في القدس عن اكتشاف المجمّع الأثري في منطقة «الأوفل»، الواقعة جنوب جبل الهيكل في البلدة القديمة من القدس، بالقرب من إحدى البوابات القديمة المعروفة باسم «البوابة الثلاثية»، وذلك بعد خمس مراحل من أعمال التنقيب الأثري.

ووفقاً للبيان الذي نشرته الجامعة العبرية في 24 أيلول 2026، يضم الموقع ثلاثة أحواض كبيرة للتطهير الطقسي، وبركة واسعة مكسوّة بالجص، وساحة مرصوفة بالحجارة، فضلاً عن منظومة متطورة لتصريف المياه. وقد أُجريت الحفريات بإشراف الأستاذين عوزي ليبنر وأوريت بيليغ باركات من معهد الآثار في الجامعة العبرية، بالتعاون مع معهد أرمسترونغ لعلم الآثار الكتابي.

مجمّع أثري نادر يعود إلى القرن الأول الميلادي

يمتد المجمّع على مساحة تقارب 280 متراً مربعاً، ويضم بركة مركزية كبيرة يبلغ قياسها نحو 12 متراً طولاً و9.5 أمتار عرضاً، تحيط بها درجات حجرية من الجهات الأربع.

كما عثر الباحثون على مبنى حجري يتألف من أربع غرف، تبيّن أن ثلاثاً منها كانت أحواضاً عامة للاغتسال والتطهير الطقسي، المعروفة باللغة العبرية باسم «ميكفاه» (Mikveh).

ومن أبرز ما يميز الاكتشاف بقاء أحد الأحواض بحالته المعمارية الأصلية تقريباً، إذ يصل ارتفاعه إلى نحو 4.2 أمتار، مع احتفاظه بسقفه الحجري المقبّب والفتحة التي كانت تُستخدم لإمداده بالمياه. وتُعد هذه الحالة من الحفظ نادرة في آثار القدس العائدة إلى فترة الهيكل الثاني، بحسب الجامعة العبرية.

ونقل تقرير نشرته صحيفة «تايمز أوف إسرائيل» في 24 أيلول 2026 عن مدير أعمال التنقيب، الأستاذ عوزي ليبنر، أن موقع المجمّع، الذي يبعد نحو 50 متراً عن البوابة الثلاثية، وحجمه الكبير، يشيران إلى أنه كان منشأة عامة أُعدّت لاستيعاب أعداد كبيرة من الحجاج.

محطة تطهير للحجاج قبل دخول الهيكل الثاني

يرجّح علماء الآثار أن المجمّع كان يخدم اليهود القادمين إلى القدس للمشاركة في الأعياد الدينية وزيارة الهيكل الثاني، إذ كانت الطهارة الطقسية شرطاً مهماً للاستعداد للدخول إلى الأماكن المقدسة وأداء الشعائر الدينية.

وكانت منطقة «الأوفل» تشكل ممراً مهماً للوصول إلى الهيكل، عبر البوابات الواقعة في الجدار الجنوبي، ومنها البوابة الثلاثية التي كانت من المداخل الرئيسية للمجمّع المقدس في ذلك الزمن.

وتشير تفاصيل البناء إلى أن الموقع لم يكن مجرد مجموعة أحواض صغيرة، بل منشأة عامة واسعة، صُممت لاستقبال أعداد كبيرة من الزوار، مع توفير مرافق للاغتسال ونظام لتصريف المياه.

وبحسب تقرير «تايمز أوف إسرائيل»، فإن منظومة التصريف المكتشفة تتألف من قنوات حجرية متفرعة، يصل ارتفاع بعضها إلى أكثر من مترين، وكانت تنقل المياه باتجاه وادي قدرون. ويرى الباحثون أن حجم هذه المنظومة يشير إلى تدفق كميات كبيرة من المياه، وربما ارتباطها بقناة مائية كانت تغذي منطقة الهيكل.

آثار تدمير القدس عام 70 ميلادية

لم يقتصر الاكتشاف على المنشآت المائية، بل كشف أيضاً عن آثار الدمار الذي تعرضت له القدس والهيكل الثاني على يد القوات الرومانية عام 70 ميلادية، خلال الثورة اليهودية الأولى ضد الحكم الروماني.

وعثر علماء الآثار على عشرات القطع النقدية التي تعود إلى سنوات الثورة، بين أرضيات المجمّع وطبقات الأنقاض التي خلفها التدمير، ما يوفر دليلاً زمنياً على نهاية استخدام المنشأة في تلك المرحلة التاريخية.

كما كشفت الحفريات عن منشأة عامة أقدم للتطهير الطقسي تقع أسفل المجمّع المكتشف، وتضم حوضاً كبيراً يُرجّح أنه يعود إلى القرن الأول قبل الميلاد، الأمر الذي يدل على أن المنطقة شهدت نشاطاً دينياً مرتبطاً بالطهارة والاغتسال قبل إنشاء المجمّع الأكبر.

ما علاقة الاكتشاف بالمعمودية المسيحية؟

تتجاوز أهمية الاكتشاف الجانب المعماري، إذ يفتح نافذة على الممارسات الدينية اليهودية التي كانت منتشرة في القدس والمناطق المحيطة بها خلال الفترة التي عاش فيها السيد المسيح.

وفي تقرير نشرته شبكة «فوكس نيوز» في 5 تشرين الثاني 2026، أوضحت عالمة اللاهوت كانديدا موس، أستاذة اللاهوت في جامعة برمنغهام والمتخصصة في المسيحية المبكرة، أن طقوس الاغتسال والتطهير كانت شائعة بين اليهود خلال القرنين الأول قبل الميلاد والأول الميلادي، وأن هذه الممارسات تشكل خلفية تاريخية مهمة لفهم ظهور المعمودية المسيحية وانتشارها.

وأشارت موس إلى أن تقاليد التطهير الطقسي تساعد على فهم شعبية يوحنا المعمدان، وكذلك تبنّي أتباع السيد المسيح لطقس المعمودية.

لكنها أوضحت أنه لا يوجد دليل في العهد الجديد يثبت أن السيد المسيح أو تلاميذه استخدموا هذا المجمّع تحديداً، رغم أن وجوده في القدس خلال حياتهم يجعل ذلك احتمالاً تاريخياً.

ويؤكد هذا التمييز أن أهمية الاكتشاف تكمن في توثيق البيئة الدينية التي سبقت ظهور المسيحية ورافقت بداياتها، وليس في إثبات ارتباط مباشر بين السيد المسيح وهذا الموقع الأثري.

القدس تكشف المزيد من أسرار زمن الهيكل الثاني

يأتي هذا الاكتشاف ضمن سلسلة من الاكتشافات الأثرية الحديثة في القدس ومناطق أخرى من الأراضي المقدسة، والتي تسهم في توثيق الحياة اليومية والدينية خلال فترة الهيكل الثاني.

ويرى الباحثون أن المجمّع المكتشف يقدم دليلاً مادياً مهماً على حجم الاستعدادات التي كانت تُتخذ لاستقبال الحجاج، وعلى الدور الذي أدته منشآت المياه والتطهير في تنظيم الحياة الدينية في القدس القديمة.

وبذلك يضيف الاكتشاف فصلاً جديداً إلى تاريخ المدينة التي ارتبطت بأحداث محورية في التاريخين اليهودي والمسيحي، ويمنح علماء الآثار والباحثين في تاريخ المسيحية المبكرة مادة جديدة لفهم السياق الديني والاجتماعي الذي عاش فيه السيد المسيح.