كاتدرائية سيدة النجاة في بغداد.. تحفة معمارية بولندية تجسّد رمزية سفينة الخلاص وصمود المسيحيين

تصميم بصري معماري بأسلوب الرسم الهندسي بقلم الرصاص لكاتدرائية سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد، التصميم البصري: عشتار تيفي كوم – ishtartv.com إعداد ومعالجة بمساعدة الذكاء الاصطناعي، استناداً إلى صورة الكاتدرائية الأصلية

عشتارتيفي كوم – تقرير خاص

تُعدّ كاتدرائية سيدة النجاة للسريان الكاثوليك في بغداد واحدة من أبرز المعالم الدينية والمعمارية المسيحية في العراق، ليس فقط لمكانتها الروحية والتاريخية، بل أيضاً لتصميمها المعماري الاستثنائي الذي يجمع بين الحداثة والرمزية الإنجيلية، إذ اتخذ مبناها هيئة قارب أو سفينة، فيما يرتفع الصليب فوق واجهتها كأنه صاري يحمل شراعاً.

تقع الكاتدرائية في منطقة الكرادة الشرقية، وتعود فكرة تصميمها إلى المعماري البولندي المعروف باسم كافكا (Kafka)، بالتعاون مع مكتب رومايا الهندسي، وقد افتُتحت وكُرّست رسمياً في 17 آذار 1968، لتصبح منذ ذلك الحين أحد أبرز مراكز الحياة الدينية والاجتماعية للسريان الكاثوليك في العاصمة بغداد.

أولاً: الموقع والجذور التاريخية

تقع كاتدرائية سيدة النجاة في منطقة الكرادة الشرقية في بغداد، وقد ارتبط إنشاؤها بالتوسع العمراني الذي شهدته العاصمة العراقية خلال منتصف القرن العشرين، وانتقال أعداد من العائلات المسيحية، ومن بينها عائلات سريانية كاثوليكية، إلى منطقة الكرادة التي تحولت تدريجياً إلى مركز مهم لحياة أبناء الطائفة.

وتعود البدايات الأولى للكنيسة إلى عام 1952، عندما أُنشئت قاعة عبادة متواضعة لخدمة أبناء الرعية، قبل أن تتبلور الحاجة إلى بناء كاتدرائية أكبر تستوعب تزايد أعداد المصلين وتكون مركزاً كنسياً يليق بمكانة الرعية.

وبعد سنوات من أعمال البناء، اكتمل الصرح الجديد، وجرى تكريسه رسمياً في 17 آذار 1968، بحضور المطران يوحنا باخوس، أسقف السريان الكاثوليك في بغداد آنذاك، وبمشاركة أساقفة يمثلون مختلف الكنائس المسيحية في العاصمة.

وقد شكّل افتتاح الكاتدرائية محطة مهمة في تاريخ الحضور السرياني الكاثوليكي في بغداد، وأصبح المبنى معلماً بارزاً في المشهد العمراني والديني للمدينة.

ثانياً: المعماري البولندي كافكا وفكرة التصميم

تكمن خصوصية كاتدرائية سيدة النجاة في تصميمها الذي وضعه المعماري البولندي كافكا، بمساعدة مكتب رومايا الهندسي الذي تولّى إعداد الرسومات الفنية والتفصيلية.

أما تنفيذ المشروع، فقد أُوكل إلى رجلي الأعمال العراقيين فيكتور تابوني وعدنان ساجد.

لم يكن التصميم تقليدياً على نمط الكنائس ذات القباب والأبراج المعتادة، بل اتجه المعماري إلى صياغة شكل معماري يحمل رسالة لاهوتية واضحة، مستوحاة من صورة السفينة في الإنجيل.

وتبدو الكاتدرائية من الخارج كأنها قارب كبير، فيما يشكّل الصليب المرتفع عن المبنى صاري السفينة، ويأخذ الجزء المقوّس المحيط به هيئة الشراع.

وهكذا تحولت عناصر البناء نفسها إلى لغة رمزية تعبّر عن هوية المكان ووظيفته الروحية، بحيث لا يكون المبنى مجرد مساحة لإقامة الصلوات، بل تجسيداً معمارياً لفكرة الكنيسة بوصفها سفينة تحمل المؤمنين وسط أمواج العالم.

ثالثاً: الدلالات الرمزية والروحية في العمارة

يُعدّ البعد الرمزي أبرز ما يميز هذا الصرح المعماري، ويمكن قراءة عناصر التصميم من خلال ثلاثة مستويات مترابطة:

القارب: الكنيسة التي تحمل المؤمنين

يشير شكل المبنى إلى القارب الذي يحمل المؤمنين في رحلة حياتهم، وسط بحر العالم المتقلب. وترتبط هذه الصورة بالمشهد الإنجيلي الذي كان فيه السيد المسيح مع تلاميذه في القارب وسط العاصفة.

ومن هذا المنطلق، تمثل الكاتدرائية جماعة المؤمنين التي تجد في الكنيسة ملاذاً روحياً ومكاناً للأمان والإيمان والرجاء.

الصليب: صاري السفينة

يحتل الصليب موقعاً معمارياً بارزاً في التصميم، إذ يرتفع فوق المبنى كأنه صاري السفينة، ليكون العنصر الذي يربط الشكل الهندسي بالمعنى المسيحي.

فالصليب ليس مجرد علامة دينية تزيّن واجهة الكنيسة، بل يمثل محور الرسالة المسيحية، ورمز الخلاص والتضحية والرجاء.

القوس: الشراع الذي يقود الرحلة

يمنح القوس المعماري المحيط بالصليب هيئة الشراع، وكأن الكاتدرائية سفينة تواصل رحلتها في بحر الحياة، مستندة إلى الإيمان بالمسيح.

وقد لخّص المطران بيوس كاشا هذه الفكرة بعبارة معبّرة: «كنيستنا هي القارب الذي يتقدم في بحر العالم».

وتوضح هذه العبارة أن اختيار شكل القارب لم يكن مجرد معالجة جمالية، بل كان تعبيراً عن تصور لاهوتي لهوية الكنيسة ورسالتها.

رابعاً: الكاتدرائية ومحيطها الكنسي والاجتماعي

لم تكن سيدة النجاة مجرد مبنى لإقامة القداديس والاحتفالات الدينية، بل شكّلت مركزاً للحياة الاجتماعية والتربوية لأبناء الرعية.

ففي حوش الكاتدرائية توجد المدرسة الإفرامية الابتدائية التابعة للطائفة، وهو ما يعكس ارتباط المؤسسة الكنسية بالتعليم وتربية الأجيال والمحافظة على الهوية الثقافية والدينية.

كما كان بجوار الكاتدرائية مبنى قديم يُستخدم داراً للمطرانية، قبل أن يُهدم ويُعاد بناؤه خلال عهد المطران متي متوكا شابا.

وبذلك شكّل الموقع مجموعة متكاملة من المؤسسات الدينية والتربوية التي أسهمت في خدمة المجتمع السرياني الكاثوليكي في بغداد.

خامساً: الاعتداءات التي تعرضت لها الكاتدرائية

لم يقتصر تاريخ الكاتدرائية على العمارة والعبادة، بل ارتبط أيضاً بإحدى أكثر المحطات مأساوية في تاريخ المسيحيين العراقيين المعاصر.

تفجير الأول من آب 2004

تعرضت الكنيسة في الأول من آب 2004 لاعتداء بسيارة مفخخة استهدفت محيطها، وأدى الانفجار إلى أضرار مادية في المبنى وإصابة عدد من الموجودين، الأمر الذي استدعى أعمال ترميم وإصلاح.

مجزرة 31 تشرين الأول 2010

شهدت الكاتدرائية في 31 تشرين الأول 2010 واحدة من أبشع الجرائم التي استهدفت المسيحيين في العراق، عندما اقتحم مسلحون الكنيسة أثناء إقامة القداس المسائي، واحتجزوا المصلين رهائن، قبل أن تنتهي العملية بمقتل 47 شخصاً، بينهم الكاهنان ثائر عبد الله ووسيم صبيح، وإصابة عشرات آخرين.

وقد تحولت هذه الجريمة إلى محطة مفصلية في تاريخ المسيحيين العراقيين، وأثارت اهتماماً دولياً واسعاً بمحنة المسيحيين وما تعرضوا له من عنف واضطهاد.

ووثّق موقع التراث المشرقي تفاصيل المجزرة وشهادات من عاشوا أحداثها، ومن بينهم المطران بيوس كاشا، الذي دخل الكاتدرائية بعد انتهاء العملية وشاهد آثار المأساة.

سادساً: إعادة التأهيل واستعادة الحياة الكنسية

بعد المجزرة، أصبحت إعادة تأهيل الكاتدرائية مهمة تتجاوز إصلاح الأضرار المادية، إذ ارتبطت باستعادة المكان بوصفه بيتاً للصلاة وذاكرة للشهداء.

وجرى اتخاذ قرار إعادة تأهيل المبنى في عهد رئيس أساقفة بغداد المطران متي متوكا شابا، فيما تولّى المطران أفرام يوسف منصور عبا، الذي عُيّن رئيساً لأساقفة بغداد في آذار 2011، متابعة أعمال البناء وإعادة التأهيل.

وقد مثّلت عودة الكاتدرائية إلى أداء رسالتها الكنسية تعبيراً عن تمسك أبناء الرعية بوجودهم وإيمانهم، رغم ما تعرضوا له من مآسٍ وخسائر.

سابعاً: سيدة النجاة في ذاكرة بغداد والتراث المسيحي العراقي

تحتل كاتدرائية سيدة النجاة مكانة تتجاوز حدود الرعية التي تخدمها، فهي جزء من ذاكرة بغداد المعمارية والاجتماعية، وشاهد على مرحلة مهمة من تطور العمارة الدينية الحديثة في العراق.

وتكتسب أهميتها أيضاً من كونها مثالاً على التعاون بين الخبرة المعمارية الأوروبية والكوادر الهندسية والتنفيذية العراقية خلال ستينيات القرن الماضي.

وقد حظي المبنى باهتمام مؤسسات توثيق التراث، ومنها مشروع Mesopotamia Heritage، الذي وثّق تاريخه وتفاصيل تصميمه ورمزيته المعمارية، إلى جانب توثيق الاعتداء الذي تعرض له عام 2010.

كما أُدرجت الكاتدرائية ضمن المواد التعريفية الخاصة بالمباني المسيحية في بغداد التي أعدتها مؤسسة التراث والآثار التابعة لوزارة الثقافة الفرنسية.

ثامناً: قيمة التصميم في تاريخ العمارة الكنسية

يمكن النظر إلى كاتدرائية سيدة النجاة بوصفها نموذجاً مميزاً للعمارة الكنسية الحديثة في العراق؛ إذ نجح مصممها في تحويل فكرة دينية إلى تكوين معماري متكامل، من دون الاكتفاء باستخدام الرموز المسيحية التقليدية.

فالقارب والصاري والشراع ليست عناصر منفصلة، بل تشكل معاً وحدة بصرية تحمل معنى متكاملاً: الكنيسة سفينة الإيمان، والمسيح هو محور الرجاء، والمؤمنون هم الركاب الذين يواصلون رحلتهم وسط أمواج الحياة.

وهذه العلاقة بين الشكل المعماري والرسالة الروحية هي ما يمنح الكاتدرائية خصوصيتها، ويجعلها جديرة بالتوثيق والدراسة ضمن تاريخ العمارة المسيحية في العراق.

خاتمة: سفينة الإيمان التي بقيت شاهدة على التاريخ

منذ افتتاحها في 17 آذار 1968، ظلت كاتدرائية سيدة النجاة علامة بارزة في المشهد المسيحي البغدادي، وجمعت في تاريخها بين الإبداع المعماري والرسالة الروحية والحياة الاجتماعية، كما حملت ذاكرة مؤلمة لأحداث عام 2010.

إنها ليست مجرد كنيسة ذات تصميم فريد، بل مبنى يحمل قصة مجتمع، ويجسد معنى النجاة والرجاء والثبات في الإيمان.

فالسفينة التي صممها المعماري البولندي كافكا لتكون رمزاً للكنيسة التي تحمل المؤمنين في بحر العالم، أصبحت مع مرور الزمن رمزاً أيضاً لصمود المسيحيين العراقيين وتمسكهم بجذورهم التاريخية والحضارية في وطنهم.